(مقامة) :
واحدة المقامات بفتح الميم المعروفة في صناعة الأدباء والوعاظ. مولدة محدثة لم تقع في كلام أحد المتقدّمين، لكن لها وجه من المجاز. قال الإمام المطرّزي (2) :
(( المقامة مفعلة من القيام يقال مقام ومقامة كمكان ومكانة وهما في الأصل إسمان لموضع القيام ثم سمي به المكان والمجلس )) . قال تعالى: { خَيْرٌ مَقََاماً وَأَحْسَنُ نَدِيًّا } (3) . وقال ابن علس: [من المتقارب] :
وقال زهير: [من الطويل] :
وقال مهلهل: [من الكامل] :
أي أهل المجلس وقد جاء في الحديث: (( وإن مجلس بني عوف ينظرون إليه أي أهل المجلس )) . وقال اخر: [من الطويل] :
مقاماتنا وقف على الحلم والحجى
ثم اتسعوا فيه حتى سمّوا ما يقام به فيها من خطبة أو موعظة ونحوها (( مقامة )) ، كما سموه (( مجلسا )) ، فقالوا: مقامات الخطباء ومجالس القصاص، وهو مجاز باعتبار المجاورة والإتصال كتسمية السحاب سماء في قوله تعالى: { وَأَنْزَلْنََا مِنَ السَّمََاءِ مََاءً طَهُوراً } (2) . ويدل على أن المقام بالفتح اسم لمكان القيام إبدال الجنات منه في قوله تعالى: { إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقََامٍ أَمِينٍ فِي جَنََّاتٍ وَعُيُونٍ } (3) والجنات أمكنة والمقام بالضم الإقامة نفسها وكذلك المقامة بالضم.
ومنه قوله تعالى: { الَّذِي أَحَلَّنََا دََارَ الْمُقََامَةِ مِنْ فَضْلِهِ } (4) . وقال الجوهري (5) : يجوز أن يكون كل واحد منهما للمكان والفعل انتهى. وبقي لهذا تكملة لا يسعها هذا المقام وأول من اخترع هذا البديع الهمذاني، وتابعه الحريري والزمخشري، والفضل للمتقدم: [من الطويل] :
وما قصبات السّبق إلّا لمعبد
(2) المطرزي: المغرب، ص 396، وفيه: (( المقام بالفتح موضع القيام ومنه مقام إبراهيم وهو الحجر الذي فيه أثر قدميه وهو موضعه أيضا. وأما المقام بالضم فموضع الإقامة )) .
(3) سورة مريم، الاية 73، والاية بتمامها: { (( وَإِذََا تُتْلى ََ عَلَيْهِمْ آيََاتُنََا بَيِّنََاتٍ قََالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقََاماً وَأَحْسَنُ نَدِيًّا )) } .
(1) زهير بن أبي سلمى: الديوان، ص 62.
(2) سورة الفرقان، الاية 48، والاية بتمامها: { وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيََاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنْزَلْنََا مِنَ السَّمََاءِ مََاءً طَهُوراً } .
(3) سورة الدخان، الاية 51و 52.
(4) سورة الفرقان، الاية 35، والاية بتمامها: { الَّذِي أَحَلَّنََا دََارَ الْمُقََامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لََا يَمَسُّنََا فِيهََا نَصَبٌ وَلََا يَمَسُّنََا فِيهََا لُغُوبٌ } .
(5) الجوهري: الصحاح، ج 5ص 2017، مادة (قوم) ، وأوضحه الجوهري، بقوله: (( والمقامة بالضمّ: الإقامة. والمقامة بالفتح: المجلس والجماعة من الناس.
وأما المقام والمقام فقد يكون كلّ واحد منهما بمعنى الإقامة، وقد يكون بمعنى موضع القيام لأنك إذا جعلته من قام يقوم فمفتوح، وإن جعلته من أقام يقيم فمضموم لأن الفعل إذا جاوز الثلاثة فالموضع مضموم الميم، لأنه مشبّه ببنات الأربعة، نحو دحرج وهذا مدحرجنا )) .
التعليقات
أضف تعليقاً