(جعد) :
معروف قال أبو حاتم في كتاب الأضداد (4) قال الأصمعي زعموا أن الجعد السّخي قال ولا أعرف ذلك والجعد البخيل وهو معروف. وقال كثّير في السخي كما زعموا يمدح بعض الخلفاء: [من الطويل] :
قال الأزهري (6) : قلت وفي شعر الأنصار وضع الجعد في موضع المدح في غير بيت. وأخبرني المنذري عن أبي العباس أحمد بن يحيى أنه قال الجعد من الرجال المجتمع بعضه إلى بعض والسّبط الذي ليس بمجتمع. وأنشد أبو عبيدة: [من الرجز] :
قلت وإذا كان الرجل متداخلا قد اجتمع بعضه إلى بعض فهو أشد وأقوى لخلقه وإذا اضطرب خلقه وأفرط في طوله فهو أرخى له. فالجعد إذا ذهب به مذهب المدح فله معنيان مستحبان أحدهما أن يكون معصوب الخلق غير مسترخ ولا مضطرب، والثاني أن يكون شعره جعدا غير سبط لأن سبوطة الشعر هي الغالبة على شعور العجم وجعودته هي الغالبة على شعر العرب، فإذا مدح الرجل بالجعد لم يخرج عن هذين المعنيين. وأما الجعد المذموم فله أيضا معنيان أحدهما أن يقال جعد إذا كان قصيرا متردد الخلق ورجل جعد إذا كان بخيلا لئيما ويقال: رجل جعد اليدين وجعد الأصابع إذا كانت أطرافه قصيرة. وهو ذم والجعودة في الخدين ضد الإسالة. وهو ذم والجعودة في الشعر ضد السبوطة وهو مدح إذا لم يكن مفلفلا كشعر الزّنج (1) .
(4) أبو حاتم السجستاني: كتاب الأضداد (ضمن ثلاث كتب في الأضداد) ، ص 155.
(5) كثّير عزة: الديوان، ص 52.
(6) الأزهري: تهذيب اللغة، ج 1ص 348، مادة (جعد) .
(7) في اللسان: (( فيهم )) بدل (( منهم )) . ينظر، ابن منظور: لسان العرب، مج 3ص 122، مادة (جعد) .
(1) يراجع، ابن منظور: لسان العرب، مج 3ص 122، مادة (جعد) .
التعليقات
أضف تعليقاً