(ذمّة) :

هي في الأصل العهد لأنّ نقضه يوجب الذم. والفقهاء استعملوه في معنى اخر لا تعرفه العرب، فقالوا: هو معنى يصير به الادمي على الخصوص أهلا لوجوب الحقوق له وعليه. وقال القرافي لم يعرف أكثر الفقهاء حتى ظنوا أنها أهلية المعاملة أو صحة التصرف، وليس كذلك لأن كلا منهما يوجد بدون الاخر، وهي عبارة عن معنى مقدر في المكلف قابل للإلتزام واللزوم مسبب عن أشياء خاصة في الشرع، وهي البلوغ والرشد وعدم الحجر، وهي من خطاب الوضع، وفي المقام كلام يضيق عنه المقام.